|~| ALCKASER |~|

..::..::.. Hello ..::..::.. moveObject(اسم البوابة,الوقت,X,Y,Z)

Thanx يعطيك العافيةة .. وآصل

اها قلي ذذ بس موب كلةة ... انا ضنيتك شي ثاني سؤال اذا عاشق سواه صنع سكربت يعني ؟ المهم انا شرحت .. يعني هذا كلام وكذا ...........................................|||| منورين الموضووعع شرح بلاوي احسن .؟؟؟ ماطلبت رائي احد ان ذا وذا واصلن نص الي ججوني بالسكايب يقولون شرح ذذ Blawwee مدري شسمة بلاوي .. ماينفهم .,,؟ مايركزون اتوقع المهم منور الموضوع ...... اسفين اذا غلطنا بحقك

اجاوب عادي ... ؟

مـنــور أخــوي أمــيـن .. والله ندور الحسنات ياخووي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتةة اليوم جايب لكم مقطع قرائة قرآن صوت جميل بسم الله المقطع https://www.youtube.com/watch?v=sMsLbhrZ5cg ان شاء الله يعجبكم الصوت والسلام عليكم اذا ماظهر هااذا المقطع بقناتي

هههههههههههههههه

منور والله دائماا كفوو .. بالردود

ي عضو النسخ والصق خف علينا بس اقول انت سو .. لوحةة .. قوانين .. .. قال نسخ لصق ............. كل من هب ودب نسخ لصق طيب علمنا انك موب نسخ لصق اول شي .. اذا انت تقولة شدراكك فيةة .... جاي تقول نسخ لصق تبي رد زين حياك تبي رد سيئ لاتشوفك عيني ....

منور امين .. ياخوي

الـسـلآم عليكم ورحمــةة الله وبركـآآتـة مـآهـي الاحـكـآم الشرعيةة الـخـمـسـة الــجــوآب : إن أعمال الإنسان و أفعاله و كذلك أفكاره و نواياه في الشريعة الإسلامية لا تخرج عن حدود الأحكام الخمسة و التي هي : 1. الواجب : و هو ما أمر الشرع به فلا يجوز للمكلف تركه الا لعذر ، و لو تركه من غير عذر استحق العقاب ، كما أنه لو أتى بالواجب استحق الثواب ، مثل الصلاة و الحج و الصوم ، و غيرها من الواجبات . 2. المستحب : و هو ما رَغَّبَ الشارعُ الناسَ باتيانه ، فيثاب الإنسان اذا ما أتى به ، لكن لا يعاقب لو تركه ، و المستحبات كثيرة جداً ، منها : الصدقة ، قراءة القرآن ، الابتداء بالسلام ، و غيرها . 3. المباح : و هو كل عمل جائز تساوى طرفاه في الحالات الطبيعية ، فلا يثاب لو أتى به ، كما لا يعاقب على تركه ، مثل شرب الماء ، و المشي و الأكل الحلال ، و غيرها من المباحات . 4. المكروه : و هو كل عمل رَغَّبَ الشارعُ الناسَ في تركه فَوَعَدَ بالثواب لتركه ، لكن لم يتوعَّد بالعقاب على فعله ، مثل الطلاق ، و تأخير الاغتسال من الجنابة أو الحيض ، و النوم الزائد ، و غيرها من المكروهات . 5. الحرام : و هو كل عمل نهى الشرع عن فعله ، و تَوَعَّدَ فاعلَهُ بالعقاب ، كما وعد تاركه بالثواب ، مثل الربا ، الكذب ، شهادة الزور ، و غيرها من المحرمات . ثم أن لكل واحد من هذه الأحكام الخمسة درجات و مراتب بالنسبة لبعضها البعض ، فمن الواجبات ما هو أهم من سائر الواجبات كالصلاة و الجهاد ، فيكون تركها أعظم من ترك بعض الواجبات الأخرى ، و من المحرمات ما هو أشد حرمة من بعضها الآخر كالربا و الغيبة ، و من المكروهات ما هو أشد كراهة من غيرها من المكروهات كالبخل ، و من المستحبات ما هو آكد استحباباً كزيارة الحسين و صلاة الليل ، و بعضها أقل درجة من ذلك . مـع تــحــيــآتــي . . الـكــآســر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه بعض المعلومات التي نرجو من الله ان تفيد الجميع ** أطول سورة في القرآن الكريم سورة البقرة 286 آية * أقصر سورة في القرآن الكريم سورة الكوثر * أطول آية في القرآن آية الدِّين في سورة البقرة آية 282 * أقصر آية في القرآن قوله تعالى ( طه ) في أول سورة طه * تم نزول القرآن على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في 23 سنة * الأشهر الحُرُم هي ذو القعدة ،ذو الحجة،محرم،رجب * الليالي العشر هي العشر الأولى من شهر ذي الحجة * عدد الأنبياء والرسل الَّذين ذكروا في القرآن 25نبياََ ورسولاََ * الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه ورسله هي : القرآن على محمد ، التوراة على موسى ، الإنجيل على عيسى ، صحف إبراهيم ، الزبور على داود * عدد آيات القرآن (6236) آية حسب مصحف المدينة المنورة * الرسم العثماني في كتابة المصحف الشريف هو الطريقة التي ارتضاها عثمان بن عفان في كتابة حروف المصحف الشريف * الصلاة في المسجد الحرام تعادل مائة ألف صلاة * الصلاة في المسجد النبوي تعادل ألف صلاة * الصلاة في المسجد الأقصى تعادل 500 صلاة * كتب الصحاح الستة هي: صحيح البخاري ، صحيح مسلم ، سنن الترمذي ، سنن النسائي ، سنن ابن داود ، سنن ابن ماجه * أعظم آية في كتاب الله آية الكرسي آية 255 * أولو العزم من الرسل هم : نوح ،إبراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد صلى الله عليهم جميعاِِ * ذكرت البسملة مرتين في سورة النمل * الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب هم : الإمام أبو حنيفة النعمان ، مالك بن أنس ، محمد بن إدريس الشافعي ، أحمد بن حنبل * أشراط الساعة الكبرى هي : خروج الدجال ، نزول عيسى ، خروج الدابة ، طلوع الشمس من مغربها ، خروج نار من عدن ، يأجوج ومأجوج * نبي الله نوح كان يعمل نجاراََ * نبي الله إدريس كان يعمل خياطاََ * نبي الله زكريا كان يعمل نجاراََ * نبي الله موسى كان يعمل راعياََ * الأيام البيض التي صيامها سُنة هي : أيام 13 و14 و15 من كل شهر قمري * حجَّ النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحدة هي حجة الوداع وصام رمضان تسع مرات * الأعمال التي يجري ثوابها للإنسان بعد موته هي : الصدقة الجارية ، دعاء الولد الصالح ، العلم المنتفع به * يبلغ ارتفاع الكعبة المشرفة 13 متراََ * عدد الهاجرين الذين هاجروا الهجرة الأولى للحبشة 16 شخصاََ وكانت هجرتهم سنة 5 للبعثة * المدة التي قضاها المسلمون في حفر الخندق حول المدينة المنورة في غزوة الأحزاب 15 يوماََ * كانت بيعة العقبة الأولى في السنة 12 للبعثة وبيعة العقبة الثانية في السنة 13 للبعثة * كان صلح الحديبية في السنة السادسة للهجرة * طبع القرآن الكريم لأول مرة عام 1113 هجري في هامبورغ بألمانيا * كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعث للرسالة 40 عاما * استمرت الدعوة الإسلامية في مكة قبل الهجرة 13 سنة * ولد الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاٍثنين 12 ربيع الأول عام الفيل الموافق 20 أبريل سنة 571 م وتوفي يوم الاٍثنين 12 ربيع الأول سنة 11 هجري الموافق 8 يونيو عام 632م عن 63 عاماََ * حواري الرسول صلى الله عليه وسلم هو الزبير بن العوام * أسامة بن زيد رضي الله عنه هو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم * الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء هما سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم * عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم 27 غزوة * الغزوات التي قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم فيها بنفسه 9 غزوات وهن : بدر ، أحد ، الخندق ، خيبر ، بني قريظة، بني المصطلق ، فتح مكة ، حنين ، الطائف * ستون سرية هي عدد السرايا التي أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم * غزوة أحد هي الغزوة التي جرح فيها الرسول وشُج رأسه وكسرت سِنُّه * اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم القصواء * أسماء أسياف الرسول هي : ذو الفقار ، بتار ، الحيف ، رسوب ، المخذم * شعراء الرسول هم : حسان بن ثابت ، عبد الله بن رواحه ، كعب بن مالك * الهجرة إلي المدينة المنورة كانت في يوم 16 يوليو عام 624 م * معجزات موسى عليه السلام هي : العصا ، اليد ، الطوفان ، الجراد ، القُمَّل ، الضفادع ، الدم ، السنين ، نقص الثمرات * معجزات عيسى عليه السلام هي : إحياء الموتى ، إبراء ألاكمه والأبرص ، إخبار الناس بما يأكلون وما يدَّخرون في بيوتهم * سيد القراء هو أُبي بن كعب رضي الله عنه مـع تـحـيــآتـي .. الـكــآسـر

-------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله وحده... أخي المجدد بارك الله فيك.. 1- احذر أن تقول قولاً في مسألةٍ ليس لك فيها سلف من أهل السنة، فإن ذلك علامة على الخطإ لا تتخلف، أعزك الله ورفع قدرك، سيّما ونحن في عام 1427، والعقل والشرع يحيلان أن تنقضي هذه الأزمنة من غير متفطّنٍ لما تقول.. بارك الله فيك. 2- التعريف الشرعي للإيمان = التعريف الاصطلاحي، ويعنى بالصطلاحي ما كان في اصطلاح أهل العلم بالعقائد من أهل السنة والجماعة، فلا داعي للتفرقة بين قول القائل (تعريف اصطلاحي) و (شرعي). 3- الإيمان أصل وضعه في اللغة بمعنى التصديق المخصوص، ومعلوم ارتباط المعنى اللغوي بالمعنى الشرعي في باب التعريفات والحدود، سواء بالمطابقة بين المعنيين، أو بالعموم والخصوص أو غير ذلك، وعليه: 4- الإيمان في الشرع هو: تصديق مخصوص بما أنزله الله تعالى على محمّد صلى الله عليه وسلم خاصة؛ بالقول والعمل، فالإيمان: تصديق بالقول والعمل، أو الإيمان: قول وعمل. هذا هو تعريفه الذي عرفه به أهل السنّة. 5- إنما أُتيتَ أخي المجدد من ظنّك أن التعريف (يجب) ألا يُذكر فيه شيءٌ من لوازمه أو أركانه ولا يتطرق إلى محلّه على حد تعبيرك: اقتباس: دون النظر لمحله أو آثاره وإن كانت من لوازمه ، وهذا خطأ محض سواء في لسان الشرع ولغة الفقهاء والعلماء من السلف وغيرهم من أهل العلم، بل ربما يكون بعض كلام المناطقة في التعريفات. فأما لسان الشرع فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد فسر الإسلام في حديث جبريل المشهور بذكر الصلاة، والصيام، والزكاة، والحج. والإيمان بذكر الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. قال شيخ الإسلام رحمه الله: (والنبى فسر الاسلام والايمان بما أجاب به كما يجاب عن المحدود بالحد اذا قيل ما كذا قيل كذا وكذا كما فى الحديث الصحيح لما قيل ما الغيبة قال (ذكرك أخاك بما يكره)، وفى الحديث الآخر (الكبر بطر الحق وغمط الناس) وبطر الحق جحده ودفعه وغمط الناس احتقارهم وازدراؤهم وسنذكر ان شاء الله تعالى سبب تنوع أجوبته وأنها كلها حق ولكن المقصود أن قوله: (بنى الإسلام على خمس) كقوله: (الإسلام هو الخمس) كما ذكر فى حديث جبرائيل. فإن الأمر مركب من أجزاء تكون الهيئة الاجتماعية فيه مبنية على تلك الأجزاء ومركبة منها الاسلام مبني على هذه الأركان...) مجموع الفتاوي7/11 فلا يعاب على من أجاب على المحدود بالحد. وأما المناطقة فهم من ذكر أن التعريف قد يكون بالرسم كما قد يكون بالحد، والحد تام وناقص، والرسم تام وناقص. ثم اشترطوا في التعريف غير المعيب أن يكون بالحد التام(الجنس القريب والفصل)، ولست أريد أن أكثر من ذكر مصطلحاتهم. ولكن بعض التأمل في كتب أهل العلم وكلام السلف وأئمة السنة، يقضي بأن التعريف الذي يسميه المنطقيون (تعريف بالرسم) متكاثر في كلامهم. 6- المراد من تعريف أهل السنة للإيمان بأنه قول وعمل، الرد على طوائف المبتدعة، فالقول عندهم قولان، والعمل عندهم عملان، فقول القلب وقول اللسان وعمل القلب، وعمل الجوارح. **وقد ورد عن كثير من أهل السنة (الإيمان قول وعمل) وحكى الإجماع عليه غير واحد. **وورد عنهم (الإيمان قول وعمل ونية لا يجزئ أحدها دون الآخر) ومنهم نفس من ورد عنه القول السابق وحكى الإجماع على هذا اللفظ الإمام الشافعي. ** وورد عنهم (الإيمان قول وعمل ونية وإصابة سنة) ومنهم نفس من ورد عنه القولان السابقان، وحكى الإجماع على هذا اللفظ الإمام أبو عمر الطلمنكي. وعليه: 7- تعريفك أخي المجدد للإيمان بأنه اقتباس: قبول ما جاء به الوحيين " والانقياد له " بعد بلوغه لا يرد على كثير من أهل البدع الذين خالفوا أهل السنة في الإيمان، فإن أكثرهم (أو جميعهم) يقول إن الإيمان يكون بقبول ما جاء به الوحيين والانقياد له. لكن منهم من يقول إن القبول والانقياد يكون بالقول فقط مثلا.. فتعريفك لا يمنع من دخول هذه الأقوال المبتدعة في أقوال أهل السنة، ولا يجمع الانقياد بالقلب واللسان والجوارح، ولا يغني عنك قولك إن لفظ القبول في التعريف يستلزم العمل، لأن هذا اللازم لم يلتزمه أهل البدع.. فتأمّل. 8- جواب سؤاليك أن يقال: السؤال الأول: محل الإيمان الشرعي القلب واللسان والجوارح، ولكن هذا لا يمنع من ذكره في التعريف. السؤال الثاني: من آمن بملك النار لا يلزم أن يظهر على جوارحه شيءٌ، فقد يؤمن بعض الكفار ببعض الكتاب ويكفرون بسائره فلا يظهر على جوارحهم شيء. إنما الذي يلزم ويجب أن يظهر على جوارحه أثر إيمان قلبه؛ مَن كان إيمان قلبه مجزئًا، وليس الإيمان بملك واحدٍ، أو حتى بجميع الملائكة مجزئًا حتى يلزم أن يظهر له أثر على الجوارح. مـع تـحـيـآتـي .. الـكـآسـر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( الصلاة الصلاة ) محمد بن صالح العثيمين دار الوطن أخي المسلم: عظّم الإسلام شأن الصلاة، ورفع ذكرها، وأعلى مكانتها، فهي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، كما قال النبي : ** بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت } [متفق عليه]. والصلاة أُم العبادات: وأفضلُ الطاعات، ولذلك جاءت نصوص الكتاب والسنة بإقامتها والمحافظة عليها والمداومة على تأديتها في أوقاتها. قال تعالى: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى [البقرة: 238]. وقال تعالى: وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة: 43]، وقال سبحانه وتعالى: إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج: 23،22]. وكان آخر وصايا النبي قبل انتقاله إلى الرفيق الأعلى: ** الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم } [أبو داود وصححه الألباني]. فالصلاة أفضل الأعمال: فقد سُئل النبي عن أفضل الأعمال فقال: ** الصلاة لوقتها }[مسلم]. والصلاة نهر من الطهارة والمغفرة: فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: ** أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟ } قالوا: لا يبقى من درنه شيء. قال: ** فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا } [متفق عليه]. والصلاة كفارة للذنوب والخطايا: فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: ** الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم تُغش الكبائر } [مسلم]. والصلاة حفظ وأمان للعبد في الدنيا: فعن جندب بن عبدالله قال: قال رسول الله : ** من صلى الصبح فهو في ذمة الله } [مسلم]. والصلاة عهد من الله بدخول الجنة في الآخرة: فعن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله يقول: ** خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن، ولم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة... الحديث } [أبو داود والنسائي وهو صحيح]. والصلاة أول ما يُحاسب عنه العبد يوم القيامة: فعن عبدالله بن قرط قال: قال رسول الله : ** أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله } [الطبراني في الأوسط وهو حسن]. والصلاة نور: فقد ورد عن النبي أنه قال: ** الصلاة نور } [مسلم]. والصلاة مناجاة بين العبد وربه: قال الله تعالى في الحديث القدسي: ** قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي.. الحديث } [مسلم]. والصلاة أمان من النار: فعن أبي زهير عمارة بن رُويبَة قال: سمعت رسول الله يقول: ** لن يلج النار أحدٌ صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها } [مسلم]. يعني الفجر والعصر. والصلاة أمان من الكفر والشرك: فعن جابر قال: سمعت رسول الله يقول: ** إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة } [مسلم]. وصلاة الفجر والعشاء في جماعة أمان من النفاق: فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله قال: ** ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا } [متفق عليه]. والصلاة في جماعة من سنن الهدى: فعن ابن مسعود قال: ** من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم، كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا، وما يتخلّف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يُقام في الصف } [مسلم]. فيا أخي المسلم: بادر إلى المسجد بعد سماع الأذان مباشرة. اترك ما في يدك فالله أكبر من كل شيء. كن على طهارة دائماً، مستعداً لنداء الرحمن. أسبغ وضوءك، وأكثر خُطاك إلى المساجد وانتظر الصلاة بعد الصلاة. روح الصلاح الخشوع، فصل صلاة خاشعة. تدبر ما يتلى عليك من القرآن أثناء الصلاة. إياك والإلتفات في الصلاة أو النظر إلى الساعة والعبث بالملابس فإنه خلاف الخشوع. نم مبكراً وعلى طهارة لتتمكن من القيام لصلاة الفجر بسهولة. حافظ على النوافل وبخاصة صلاة الوتر، وصل في الليل ولو ركعتين. احرص على الصلاة في الصف الأول، ولاتخرج من المسجد قبل إتيانك بأذكار الصلاة. الوضوء والغسل والصلاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وإمام المتقين وسيد الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى الله تعالى ( محمد بن صالح العثيمين ): هذه رسالة صغيرة في الوضوء والغسل والصلاة على حسب ما جاء في الكتاب والسنة. الوضوء الوضوء: // طهارة واجبة من الحدث الأصغر كالبول والغائط والريح والنوم العميق وأكل لحم الإبل. كيفية الوضوء: 1 - أن ينوي الوضوء بقلبه بدون نطق بالنية لأن النبي لم ينطق بالنية في وضوئه ولا صلاته ولا شيء من عباداته، ولأن الله يعلم ما في القلب فلا حاجة أن يخبر عما فيه. 2 - ثم يسمي فيقول: ( بسم الله ). 3 - ثم يغسل كفيه ثلاث مرات. 4 - ثم يتمضمض ويستنشق بالماء ثلاث مرات. 5 - ثم يغسل وجهه ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضاً ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولاً. 6 - ثم يغسل يديه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى المرافق، يبدأ باليمنى ثم اليسرى. 7 - ثم يمسح رأسه مرة واحدة، يبل يديه ثم يمرها من مقدم رأسه إلى مؤخره ثم يعود إلى مقدمه. 8 - ثم يمسح أذنيه مرة واحدة، يدخل سبابتيه في صماخهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما. 9 - ثم يغسل رجليه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى الكعبين، يبدأ باليمنى ثم اليسرى. الغسل: طهارة واجبة من الحدث الأكبر كالجنابة والحيض. كيفية الغسل: 1 - أن ينوي الغسل بقلبه دون نطق بالنية. 2 - ثم يسمي فيقول: ( بسم الله ). 3 - ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً. 4 - ثم يحثي الماء على رأسه فإذا أرواه أفاض عليه ثلاث مرات. 5 - ثم يغسل سائر بدنه. التيمم: طهارة واجبة بالتراب بدلاً عن الوضوء والغسل لمن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله. كيفية التيمم: أن ينوي عما تيمم عنه من وضوء أو غسل ثم يضرب الأرض أو ما يتصل بها من الجدران ويمسح وجهه وكفيه. الصلاة: الصلاة: عبادة ذات أقوال وأفعال أولها التكبير وآخرها التسليم. وإذا أراد الصلاة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله، وينظف بدنه وثوبه ومكان صلاته من النجاسة. كيفية الصلاة: 1 - أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف ولا التفات. 2 - ثم ينوي الصلاة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق النية. 3 - ثم يكبر تكبيرة الإحرام فيقول: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير. 4 - ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره. 5 - ثم يستفتح فيقول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد). أو يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك). 6 - ثم يتعوذ فيقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم). 7 - ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [الفاتحة:1-7] ثم يقول (آمين) يعني اللهم استجب. 8 - ثم يقرأ ما تيسر من القرآن ويطيل القراءة في صلاة الصبح. 9 - ثم يركع، أي يحني ظهره تعظيماً لله ويُكبر عند ركوعه ويرفع يديه إلى حذو منكبيه. والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع. 10 - ويقول في ركوعه: (سبحان ربي العظيم) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن. 11 - ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً: (سمع الله لمن حمده) ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه. والمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده، وإنما يقول بدلها: (ربنا ولك الحمد). 12 - ثم يقول بعد رفعه: (ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد). 13 - ثم يسجد خشوعاً السجدة الأولى ويقول عند سجوده: (الله أكبر) ويسجد على أعضائه السبعة: الجبهة والأنف، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين، ويجافي عضديه عن جنبيه ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويتسبقل برؤوس أصابعه القبلة. 14 - ويقول في سجوده: (سبحان ربي الأعلى) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن. 15 - ثم يرفع رأسه من السجود قائلاً: (الله أكبر). 16 - ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف فخذه الأيمن مما يلي ركبته، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف الإبهام مقروناً بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة الأصابع على طرف فخذه الأيسر مما يلي الركبة. 17 - ويقول في جلوسه بين السجدتين: (رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني). 18 - ثم يسجد خشوعاً منه السجدة الثانية كالأولى فيما يُقال ويُفعل، ويكبر عند سجوده. 19 - ثم يقوم من السجدة الثانية قائلاً: (الله أكبر) ويصلي الركعة الثانية كالأولى فيما يُقال ويفعل إلا أنه لا يستفتح فيها. 20 - ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائلاً: (الله أكبر) ويجلس كما يجلس بين السجدتين سواء. 21 - ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: (التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال) ثم يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا والآخرة. 22 - ثم يسلم عن يمينه قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك. 23 - وإذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد الأول وهو: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله). 24 - ثم ينهض قائماً قائلاً: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ. 25 - ثم يصلي ما بقي من صلاته على صفة الركعة الثانية، إلا أنه يقتصر على قراءة الفاتحة. 26 - ثم يجلس متوركاً فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى ويُمكن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعها في التشهد الأول. 27 - ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله. 28 - ثم يسلم عن يمينه قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك. أشياء مكروهة في الصلاة: 1 - يُكره في الصلاة الالتفات بالرأس أو البصر، فأما رفع البصر إلى السماء فحرام. 2 - ويكره في الصلاة العبث والحركة لغير الحاجة. 3 - ويكره في الصلاة استصحاب ما يشغل كالشيء الثقيل والملون بما يلفت النظر. 4 - ويكره في الصلاة التخصر، وهو وضع اليد على الخاصرة أشياء مبطلة للصلاة: 1 - تبطل الصلاة بالكلام عمداً وإن كان يسيراً. 2 - تبطل الصلاة بالانحراف عن القبلة بجميع البدن. 3 - وتبطل الصلاة بخروج الريح من دبره، وبجميع ما يوجب الوضوء أو الغسل. 4 - وتبطل الصلاة بالحركات الكثيرة المتوالية لغير ضرورة. 5 - وتبطل الصلاة بالضحك وإن كان يسيراً. 6 - وتبطل الصلاة إذا زاد فيها ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً متعمداً ذلك. 7 - وتبطل الصلاة بمسابقة الإمام عمداً. أشياء من أحكام سجود السهو في الصلاة: 1 - إذا سها في صلاته فزاد فيها ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً؛ فإنه يسلم منها ثم يسجد للسهو سجدتين ويسلم أيضاً. مثاله: إذا كان يصلي الظهر فقام إلى ركعة خامسة ثم ذكر أو ذُكّر فإنه يرجع بدون تكبير ويجلس فيقرأ التشهد الأخير ويسلم، ثم يسجد سجدتين ويسلم، وكذلك لو لم يعلم بالزيادة إلا بعد فراغه منها فإنه يسجد للسهو سجدتين ويسلم. 2 - إذا سلم قبل تمام صلاته ثم ذكر أو ذُكّر في وقت قريب بحيث يبني آخر الصلاة على أولها؛ فإنه يتم ما بقي من صلاته، ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين ويسلم. مثاله: إذا كان يصلي الظهر فسها فسلم في الركعة الثالثة، ثم ذكر أو ذُكّر فإنه يأتي بالرابعة ويسلم، ثم يسجد سجدتين ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل فإنه يعيد الصلاة من أولها. 3 - إذا ترك التشهد الأول أو غيره من واجبات الصلاة ناسياً؛ فإنه يسجد سجدتين للسهو قبل السلام، ولا شيء عليه، فإن ذكره قبل مفارقة محله أتى به، ولا شيء عليه، وإن ذكره بعد مفارقته محله وقبل وصوله إلى ما يليه رجع إليه فأتى به. مثاله: إذا نسي التشهد الأول فقام إلى الثالثة حتى استتم قائماً فإنه لا يرجع، ويسجد للسهو سجدتين قبل السلام، وإن جلس للتشهد ونسي أن يتشهد ثم ذكر قبل أن يقوم فإنه يتشهد ويكمل الصلاة، ولا شيء عليه، وكذلك لو قام ولم يجلس وذكر قبل أن يستتم قائماً فإنه يرجع ويتشهد ويكمل الصلاة، لكن ذكر أهل العلم أنه يسجد للسهو سجدتين من أجل النهوض الذي زاده في صلاته، والله أعلم. 4 - إذا شك في صلاته هل صلى ركعتين أو ثلاثاً، ولم يترجح عنده أحد الطرفين؛ فإنه يبني على اليقين وهو الأقل، ثم يسجد سجدتين للسهو قبل السلام ويسلم. مثاله: إذا كان يصلي الظهر فشك في الركعة الثانية هل هي الثانية أو الثلاثة ولم يترجح عنده أحدهما، فليجعلها الثانية وليكمل عليها، ثم يسجد قبل السلام سجدتين ويسلم. 5 - إذا شك في صلاته هل صلى ركعتين أو ثلاثاً، وترجح عنده أحد الطرفين؛ فإنه يبني على ما ترجح عنده سواء كان الأقل أو الأكثر، ويسجد للسهو سجدتين بعد السلام ويسلم. مثاله: إذا كان يُصلي الظهر فشك في الركعة الثانية هل هي الثانية أو الثالثة وترجح عنده أنها الثالثة، فليجلعها الثالثة وليكمل عليها ويسلم، ثم يسجد للسهو سجدتين ويسلم. وإذا كان الشك بعد فراغه من الصلاة فإنه لا يلتفت إليه إلا أن يتيقن، وإذا كان كثير الشكوك فإنه لا يلتفت إلى الشك لأنه من الوسواس. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. مـع تـحـيـآتـي .. الـكـآسـر

القيم مود تحت التطوير يعني .. قاعد نطور فيةة .... وشكلي بغير رائيي ومانشرهـ يمكن ارد رائيي ويمكن ماتسويه ويمكن ماتعرف تسويه ويمكن ماعندك خبره عشان تسويه شحوااااال خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ استغفر الله يارب اقولك انا مسويةة مسويةة بس باقي تطوير .. اسفين اذا كلامي قوي عليك خخخخخ التزمنا ض1

القيم مود تحت التطوير يعني .. قاعد نطور فيةة .... وشكلي بغير رائيي ومانشرهـ يمكن ارد رائيي

هههه وظيفة الان تعال سكايب واعلمكك ALCKASER14

احترم نفسك وتكلم بأسلوب ارقى من كذا, ولا ... انت تدري وش بيصير I am sorry بس لية تقول ان ذذ الكاسر انا ماني خردهــ .. ..... واسفين .....

اني مابي اقتلاه اني ابي اذا صدمتاه يعركبه معاك edit: اوك ..... الكاسر .......... اقول على شحم بس لايكثر لاأأسووووويلككككككك ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ سالفةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ,,,,و جاي تزحف .. تقول ان ذذ انا ومسوي

اانا سويت الي علي بفيدهم بشيء بسيط المهم .........

السلام عليكم ورحمةة الله وبركاتة انا اليوم شفت مقطع للوظيفة وقلت خلني اسوي موضوعع نشوف الناس معها افكار وظايف افكار مودات الشروط 1- وضع وضيفة مفيده 2- او وضع مود مفيد او أي شي 3- يمنع منعا باتا انك تقول وظايف موجودهـ .. 4- الموضوع مو نسوي فكراتكم لأفادتنا ومعرفة الفكرات لأجل عمل بعضها تفيدنا .................. نشوف افكاركم .. الموصوع للأفادهـ ..

الكود مجربةة .. ومافية اخطاء ..

الكود هذا اذ كتبت باف8 marker يجيك ماركر بمكانك .. وانت مكانك # Server addCommandHandler("ماركر", function ( player) x,y,z = getElementPosition ( player ) createMarker(x,y,z, "cylinder", 1.5, r, g, b) end ) 1- الماركر يطلع بمكانك بأمكانك تغيير الكلام marker السطر الاول هذا تكتب باف8 السطر الثالث لاتغير فيه شي السطر الرابع غير فية الحجم + لون الماركر وانتهينا ..

روماند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا هو .. createMarker ( X, Y, Z, "نـوع الـماركر", الحـجـم, r, g, b, a )